(網路轉載)
陶炳祥師兄與陳少華先生談掤勁、踩浪花等拳理筆記 2007.9.中秋（按：文中"師兄＂乃指陶大師）
1999年師兄80高齡，到香港拜訪王壯弘老師，師兄緣于六年前，看到太極拳雜誌陳鑫拳本，內載有王壯弘老師的序文，談及鼓蕩、螺旋、翻騰，滔滔不絕的拳勢，輾轉拜見王師。
陶師兄曾在吳家太極拳書中的八法歌訣看到「波濤卷浪」，並在目錄中有「鼓蕩」、「踩浪花」語彙；憶及吳翼翬老師及鄭曼青老師都有局部類似的動作，又在李瑞東(鼻子李)先生功架中，看到兩胯上下左右擺動以踩浪花的姿勢合太極收勢……
世上最大的威力能量是地震、火山爆發、海嘯、水災和風災等。人類最常接觸到的是水與風。水與風威力所以強大，是兩者都有螺旋態勢；包含內旋和外轉的離心力、向心力。一個能量由中心定點以螺旋狀向外擴大，每轉72度，能量就增加1.618倍；以幾何級數累進轉一圈，能量就會增加到原來的11倍。所以太極拳行拳時，要立身中正，中心不能移動半分，才能「中正安舒，支撐八面」。
據王壯弘先生稱，「浪採花」原名「踩浪花」，兩胯上下左右,高低螺旋的轉動，帶動身體、兩臂產生浪湧的效果；猶如人站在波濤洶湧的小舟上，上下左右漂蕩。
所有浪勢、旋風勢及空氣膨脹,都是立體的動，由中心點開始以點、線、面、體三維空間的擴大或縮小；與人推手時，沾黏連隨、舍己隨人，也是利用點、線、面、體的擴大縮小，使受者在狂濤之中，不知所措。所以我們練拳追求八門勁、就是在追求立體的放大或縮小的道理。
練浪勢時，要模仿水性全身關節鬆開，彼觸我何處，就以該處為中心,如漣漪般的擴大；波浪高低，就看石頭能量大小。身體隨外力而動，走多一分是「丟」，走少一分就是「頂」。一個浪中，浪頂是「進」，浪底是「退」。退是把外力完全吸收，並把浪頂推得更高去還彼身，是為「借力打人」。把外力吸得一乾二淨，一轉換以得機得勢；不得勢，便不能令對手跌得乾淨俐落。要模仿空氣、水的點線面體,三維空間的慣性流動的特質，要將身體形成一個立體圓；四肢走弧線以保持園滿的八門勁。
浪，是含上、下和中三為一的。上，是往前卷，是陽；下，是往後收，是陰；陰陽均等，所以中心自成。人體九大關節，上肢肩、肘、腕；下肢髖、膝、踝；身體大椎、命門、尾閭，每組間都能形成浪勢，三組相合，又形成全身都是大浪勢。
空氣膨脹、龍捲風、海嘯卷浪都是勢。打坐調氣養氣，氣不是能量，須由勢來帶動。架子練得松淨，身體一開一合，一沉一升、一起一伏，轉折轉換，放大縮小，與地心吸力下沉，反彈力上升，掌握地的脈動，勢自然產生。
勢是氣勢而不是樣勢，所以有包圍的含意；「氣勢贏人」。亂環訣強調「意」，要在(包圍)對方的背部；武禹襄先輩的敷蓋對吞，「彼方挨我皮毛，己意已入其骨髓」，以勢包圍。
打坐調氣養氣，氣不是能量，須由勢來帶動。吾人體內的氣，就如天地間的大氣一般，沒有特別的壓縮、鼓蕩，感覺不到氣的存在；人出生，屁股一打，「哇」的一聲，外界空氣、壓力與體內壓力形成一致脈動，人們也就不再有特別的感覺，習慣已成自然。只有在壓縮兩容器、或抽掉密閉容器中的空氣形成真空、或搧搖扇子就會覺得風、氣的存在。所以空氣，是由勢才能感覺的。人體內的氣，如空氣般的充塞於皮囊中，只有在運動-勢的改變、動作，才會有感受；感覺到有東西在體內走動，但卻觸摸不到。所以，習拳者，常以氣由尾閭透三關的靜坐練法，鄭曼青先生曾對打坐的陶炳祥(明)師兄,呵責「拳練不好，那會有氣透入骨中？」要在功架運動中，產生動沖之勢，產生動沖能量，找出「如神」的動沖能量。要練到內部只要微微一動，就能依不同的運動變化、功架、功勢，就會有很大影響的不同的動衝量；這也就是太極拳、「易筋經」探討的意旨。
「氣斂入骨」不是把氣引入骨內，而是以意領氣，否則「在氣則滯」；是用意、勢將「氣」、皮膚與肌肉收攏聚集的意思。就如同打拳要立身中正，才能中正安舒支撐八面；中正為能找到，舉手投足就無定向，立體旋轉八門勁就不會完整了。
身體要澈底鬆開，全身體重松至足底的勁勢。用意澈底的松，「手快不如意先」，意一動，身體重量便與地心吸力相通；地心吸力把身體重量往地面拉，腳底一轉動身體一大動，動作自然快速。
＊太極拳的主要特色是1.用意不用力，2.力從人借，3.所有動作都是從中心發動，放大縮小，4.走螺旋弧。練拳在意不在氣，在氣則滯。以意領氣，氣就會跟著走。關節鬆開，氣就會充滿關節，有內動的感覺。高手是「拳無拳意無意」，意氣充滿全身，一接觸，對方便無著落，隨沾隨跌，「一羽不能加，蠅蟲不能落」。
武禹襄先輩的松、空、圓、活，與意、氣有關。用意透開關節，是松；關節之間的空間擴大，是空；有空間，氣會自行充滿，無使有凸出處，是圓；既能圓滿，圓活之趣自然產生，這就是太極拳能「無距離下發勁」的原理。是以內部微量的距離，非外在的距離。
輕靈，「一舉手周身要輕靈，尤需貫串」；不用拙力……。不用力，能量從那裡來？「力從人借」，最簡捷的就是借用地心引力；因為地心引力，使人體產生「重量」，當人體將這重量放到腳底踩在地面，就會產生反彈；這是舉手投足的原動力，所以「根於腳，發於腿，轉於腰，形於手」。松不開，沉不下；或把重量壓死而無法反彈；或聽不准反彈力而反應太快或太慢，輕靈就不容易練好。所以善用地心引力與反彈力，才算進入太極之門。能應用反彈力，身體、手足便能飄起來，輕靈就能產生。練浪勢，要模仿水勢全身關節鬆開，彼觸我何處，我便在該處成為中心，身體隨外力而動，走多一分便是丟，走少一分便是頂；浪頂是進，浪底是退。退時，把外力吸收為己用，進時將浪頂推得越高去還彼之身。
反彈力循「根於腳，發於腿，轉於腰，形於手」，中間一有不松就會有阻礙。所以要松得淨，能量才能暢通無阻；沉得下，才能飄得起，所以輕靈是由松沉產生，而引導反彈力才是練輕靈的不二法門。「湧泉無根腰無主」，要拿地上的反彈力，使之輕飄升起，由腿而腰而手。身體關節不能有僵硬處，否則反彈的能量就會減少。一說：用力往地上蹬，用手將人發出，與用意不用力的原則背道而馳，是無法體會反彈力所致。
＊李亦畬先生有氣斂入骨為合，腹內松淨氣騰然為開。氣與力學中的動量或衝量momentum有關：動衝量是指，某物體的品質×運動時的速度×時間×距離。
命門不鬆開，上下身為能連接，氣不能聚于丹田。用意來鬆開兩肋及命門旁邊的兩條肌肉，並裹襠，有助於放鬆命門。
掤勁如人在水中，如水行舟，如流水推轉圓槽淺水裝飾的石球，雖有5200磅千斤重，漂浮也不難。人在水中會被推動，是因為體重被浮力漂起，腳與水池底部脫離，借地心引力，就是要抵銷身體重量。
＊太極拳進境過程,須有明師學長指導：1.先育養與人無爭的心胸，2.瞭解拳中太極存在的多維空間理論與無為的修為，3.依範式功架練習，以產生無比濤天的輕靈貫串浪勢；4.俾能引進落空合即出的機會；5.更要有肯合作練習的對手拳友夥伴的切磋，相互無私檢討缺失因果，發現缺點學習優點。
＊到了王師、鄭師、褚桂亭老師的水準，要提高的是思想而不是動作上的改進。所以他們晚年不以打拳為增進功夫的惟一方式，行住坐臥，「功夫本在日常中」。
＊無力打有力、舍己從人的武術理論，不是有界的人所認同的(若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來)。
＊ 既濟乃定是有易理，太極部動斯為神功。
＊鄭曼青老師的太極拳體用歌：「太極拳，十三式(勢)，妙在二氣分陰陽，生化千億歸抱一。歸抱一，太極拳兩儀四象深無邊。禦風何似頂頭懸。我有一語，今為智者吐：湧泉無根腰無主，力學垂死終無補。體用雙兼豈有他？浩然氣能行乎手。掤履濟按采捩肘靠，進退顧盼定。不化自化，(不)走自走。足要(欲)向前先挫後，身似行雲。打手安用手，渾身是手，手非手，但願方寸隨時守所守……」，「非胡於斯，著於斯，孜孜於斯不為功」。
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