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讓心平靜-用平和的心態來養生和預防疾病

中醫養生思想博大精深、源遠流長。明代學者陳益祥提出了“六養”：流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書絳理可以養心，彈琴學字可以養指，逍遙杖履可以養足，靜坐調息可以養筋骸，就是強調怡情養性，從而調暢氣機、疏通氣血、調整臟腑功能、維持機體健康。

我們不妨學學這六養，用平和的心態來養生和預防疾病。

水聲養耳。“最喜晚涼風月好，紫荷香里聽泉聲。”曾鞏的《西湖納涼》道出了水聲養耳的美好境界。從中醫的角度，“腎主水”，傾聽水聲因而能夠收斂腎氣，保養腎精。“腎開竅於耳”，水聲可使耳道清靜，伴著清雅的荷香，令人心曠神怡。

國內外臨床上則有用海浪聲治療耳鳴的方法，如聆聽瀑布聲或海浪聲，可以有效緩解耳鳴癥狀，有助於耳鳴的康復。這與使用近似耳鳴頻率的耳鳴助聽器的治療原理相同，即確認患者耳鳴屬於低、中、高音頻耳鳴的哪一種後，將水聲音量控制為略大於耳鳴的聲音，可以治療耳鳴。另外，耳鳴者多伴有情緒焦慮，有條件的患者多置身於自然環境的水聲，更具舒緩壓力的作用。

綠草養目。以中醫五行理論來看，綠為青色，五行屬木，五臟中對應肝，肝開竅於目。由於肝的功能是主疏泄、調暢情志，所以，漫步於青山綠樹之中，自然養眼養身。

但“綠養眼”並不代表我們只要盯著眼前的一盆花卉就可以獲得，而是強調人要走進大自然，目之所及，盡可養目。因此，遠眺才是其核心要義。傍晚時分光線比較柔和，遠眺青山綠樹可以最大限度地放鬆睫狀肌，緩解眼疲勞和糾正近視的效果也更好。青少年早期近視和低度近視的成年人更要養成每天遠眺綠色的習慣，有助於恢復正常視力。

觀書養心。山水景物為第一自然，而書籍是紙上的風景，通過閱讀遊記、山水詩也可領略自然之美，此可謂“第二自然”。從中醫的角度，心主神明，心為陽臟而主陽氣，閱讀可以鍛煉思維的敏捷性，有助推動心陽，促進血液循環，使人生機不息。

“腹有詩書氣自華”，多讀書可增長知識、開闊視野、養心修德。百歲國醫大師鄧鐵濤教授的長壽經里有一句話叫做“養生必先養心,養心必先養德”。德從何來？讀書正是一個經濟又實惠的絕佳途徑。讀書就是培養胸中的山水，通過明曉事理來實現自己內心的平靜，從而養心養性。

琴書養指。撫琴與書法都是中華文化瑰寶,也是修身養性的至高境界。在中醫看來，撫琴與書法還具有明確的養生保健效果。

人體有12條經絡，其中6條經絡的循行經過手部，並在手指末端分布有少商、商陽、中沖、關沖、少沖、少澤等重要“井穴”，通過按揉井穴或刮痧可有效預防和治療多種疾病。宋代歐陽修就在《琴說》中記載了學琴治療自己“幽憂之疾”和“兩手中指拘攣”的經歷。

書法、繪畫都是寓動於靜的運動，通過運動手指、手腕來帶動手臂和全身，集渾身之氣力於筆端。練習時往往“不思聲色、不思得失、不思榮辱、心無煩惱、形無勞倦”，既能舒筋活絡、暢通經脈，又能使人情志舒暢、身心放鬆，從而調和內外、延緩衰老。

杖履養足。“足為精氣之根”，足底穴位是人體多個臟器的反射區，因此雙足與周身陰陽、氣血有著極為密切的聯繫。腿足狀態差，容易導致氣血不暢，百病叢生。老年人選擇一根合適的手杖，可以增加腿足的支撐力，提供關節保護，減少損傷。

手杖的長短是最重要的。當人體直立、兩手自然下垂時，手杖高度與手腕部同高最適宜。需要注意的是，手杖的把手部分不要太光滑，底部一定要能夠防滑。底部為多腳設計的手杖，支撐力和穩定性更好，尤其適合平衡能力較差、有中風史、關節炎或腿部有傷的老人。其次，手杖不宜太沉，否則不方便使用。

靜坐養筋。中醫認為，靜則養神。《素問五運行大論》記載：“神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝”。所以，靜坐可以柔肝舒筋，氣血得以收斂、潛藏，則筋膜得養，最終達到養神、養身的目的。對於現代工作生活節奏快的都市人來說，靜坐是非常好的養生方法。

簡單的盤腿靜坐，配合均勻緩慢的呼吸、閉目養神，每晚入睡前靜坐15分鐘左右，可有效舒緩緊張壓力，緩解慢性疼痛，改善睡眠不佳。

以上“六養”，在培養高雅情操的同時，可使臟腑和順、氣機調暢，實現身心健康，提高生命質量。

友會活動:第二屆全港青少年醒獅大賽將於2017年5月6日在港舉行

比賽日期：2017年5月6日(週6)上午9時至下午6時
地        點：香港灣仔修頓場館
主辦單位：李飛標國術體育會

歡迎台灣同道組隊參加 !

本研究會2016-10-05至11-05瀏覽文章與國家一覽表

對《誰欠誰的幸福》，大陸高考滿分作文的感思

♡ღ 愛 是 有 來 生 的 (◕‿◕✿) ღ♡

張無忌放棄了江湖與江山 

他把幸福給了趙敏 

卻把牽掛給了小昭 

把漂泊給了蛛兒 

把憾恨給了芷若……

楊過和小龍女最終做了神仙眷侶 

也許他知道，也許他不知道

也許他裝作不知道

程英和陸無雙為他負盡青春拋盡韶華

郭襄為他天涯思君唸唸不忘 

也許他記得，也許他不記得 

曾經有一個叫公孫綠萼的姑娘把一生停駐在他一剎那的目光裡， 

而他所能給的，也只能是一曲清簫、三枚金針或者某一刻的眷顧而已....

這世間，太少的相濡以沫，太多的相忘江湖……

我們曾經深深地愛過一些人 

愛的時候，把朝朝暮暮當作天長地久

把繾綣一時當作被愛了一世 

於是承諾，於是奢望執子之手，幸福終老 

然後一切消失了，然後我們終於明白 

天長地久是一件多麼可遇不可求的事情

幸福是一種多麼玄妙多麼脆弱的東西

也許愛情與幸福無關 

也許這一生最終的幸福與心底最深處的那個人無關

也許將來的某一天，我們會牽住誰的手，一生細水長流地把風景看透。

其實承諾並沒有什麼，不見了也不算什麼

所有的一切自有它的歸宿 

我們學著看淡，學著不強求

學著深藏，把你深深埋藏 

藏到歲月的煙塵企及不到的地方……

只是，只是為什麼在某個落雨的黃昏 

在某個寂寂的夜裡你還是隱隱地在我心裡淡入、淡出

淡出、淡入，拿不走，抹不掉。

阿朱如花的笑靨正在青石橋旁小鏡湖邊漸漸凋零

喬峰在滂沱的夜雨中淚雨也滂沱

你給我保護，我還你祝福

你英雄好漢需要抱負

可你欠我幸福，拿什麼來彌補！

陳家洛不願負天下人，便負紅顏。

一個為他香消玉殞，一個因他寂寞餘生，

也許他的命運早早已是注定。 

終是塞上牛羊空許約。

空許約，空許約，幸福永遠未完成…… 

我多麼想和你有一個深深的擁抱之後，轉身離去。

情深未變卻寒盟

終究差了那麼一點點

幸福轉眼消逝

從此一個人，日日自己關門 

一個人熄燈 

其實也沒什麼不好，只不過寒冷的夜裡少了一個人的溫暖

人有時候，總在失去時才後知後覺，一些人，一些事，以為只是生命中一抹浮雲，以為可以從此相忘於江湖，卻在別離之際發現，那些過往原來早已紮根在心底，拿不掉，抹不去。

眷戀的人，給不了你承諾，於是你終於明白，幸福是一件多麼可遇不可求的事情。可是為何仍要飛蛾撲火，執著一生？也許就如李莫愁時常低吟的那樣：問世間情為何物，直教人生死相許。這世界上最複雜的東西，一個人又如何能想的透徹？

有一個人，教會你如何去愛了，但是，他卻不愛你了。 

有一個人，你一直在等他，他卻忘記了你。

有一個人，他想離開了，你卻沒有絲毫挽留，因為你漸漸明白，挽留是沒有用的，你能給的，只有自由。

你以為只要走的很瀟灑，就不會有太多的痛苦，就不會有留戀，可是，為什麼在喧鬧的人群中會突然沉默下來，為什麼聽歌聽到一半會突然哽咽不止。

你不知道自己在期待什麼，不知道自己在堅持什麼，腦海裡揮之不去的，都是過往的倒影。

愛你的人，對你的要求很少，可以在很想你的時候看看你，可以在寂寞的時候和你說句話，這就是她所有的幸福。

如果因為執念而作出倉促的決定，可以離開，但請不要走遠，不要急著為彼此定性，不要急著分清界限，回頭看看，她是否還在。

在愛情裡，如果兩人都很被動，一段美好的姻緣不免在時間的摧殘下消磨殆盡，並不是兩個人不適合，而是雙方都習慣於等待，等待對方先主動，沒有耐心的人於是選擇離開，最後徒留遺憾。

所以，愛是有來生的，就像不滅的火種，只需加點乾柴，它依舊能發出奪目的火光。

天若有情天亦老，人若多情老得早，此情待可成追憶，只是當時已惘然。

幾米說：

當你喜歡我的時候，我不喜歡你

當你愛上我的時候，我喜歡上你 

當你離開我的時候，我卻愛上你

是你走的太快，還是我跟不上你的腳步？ 

我們錯過了諾亞方舟，錯過了泰坦尼克號，錯過了一切驚險與不驚險，我們還要繼續錯過

但是，請允許我說這樣自私的話
多年後

你若未娶

我若未嫁

那我們能不能在一起

記住你欠我的幸福。

感思：執著，莫過於男女永恆不變，生死不渝之愛情，永遠是如此感人，盪氣迴腸，讓人嚮往。然而"永恆"是什麼？＂生死不渝＂又是什麼？往往是多變，痛苦的收場.....當有一天，執著還虛，沒有了堅持，痛苦化為平靜，沒有大家的相欠，沒有喜歡，也沒哀愁，緣來緣去，緣散緣滅，"永恆"再也不是生死澎湃的激情，而是明月朗照的靜謐。

2016-10-21本研究會協辦政大盃海峽兩岸太極武學暨推手論壇

  

  

太極拳起源及主要流派與特點

 

  關於太極拳的起源，眾說紛紜，大致有以下幾種說法：
 1、始于唐朝許宣平。

 2、始于宋朝的張三峰。

3、始于明朝的張三豐 。

 4、始於清朝的陳王廷和王宗嶽等
        但經民國時期國家有關部門的專家學者考證，社會上當時流傳的各式太極拳（楊、武、吳、孫、趙堡和式等流派）均直接和間接地由河南溫縣陳家溝的太極拳演變而出
        2007年3月，面對社會多種說法，國家文化部委託中國民協，組織全國武術、考古、民俗等方面的知名專家，組成中國民間文化之鄉評審考察驗收組，經過對陳家溝的縝密考察，進一步認定溫縣陳家溝為“太極拳發源地”並掛牌（見2007年6月11日，人民日報海外版第2版《太極拳發源地定為河南溫縣》的報導）；2007年8月，國家武術部門在對社會上多種說法進行進一步的詳細考察、論證後，命名溫縣陳家溝為“中國武術太極拳發源地”（見人民日報2007年8月22日第12版報導）。
  源于河南溫縣，是一批批學者和武術研究、教學機構經過多年的考察和研究，反復認定的結果。在這一考察和研究過程中，雖存有早於太極拳源自溫縣的傳說，但至今未發現經得住考證的翔實論據（詳見國家體育總局武術研究院秘書長、國家武術研究院專家委員會執行專家康戈武《解讀溫縣被命名為中國武術太極拳發源地》的文章——載於國家體育總局《體育文化導刊》2008年第一期、《中華武術》2007年12期）。至於社會上流傳的多種說法，以訛傳訛或附會推想都不行，這些問題還有待有關專家進一步考證研究，一切都要靠事實說話，我們要尊重歷史，更要尊重事實；關於太極拳起源的其它說法，還需要有證據的支撐以及專家學者的認真考證。

二、各流派太極拳起源與特點
         1、陳式太極拳的起源與特點：   陳式太極拳創始人為明末清初河南省溫縣陳家溝陳王廷（字奏庭，1600-1680年）。陳自幼習文練武，承襲祖傳武技，明末時任溫縣“鄉兵守備”，曾“披堅執銳，掃蕩群氛”。明朝亡，其隱居家鄉，在家傳武術的基礎上，吸收與借鑒當時流行武術之精華，以太極陰陽理論為指導，融儒家中正和諧之理念、道家導引吐納的養生術和中醫經絡學等文化的精粹，創編了太極拳。此拳術經陳氏後人世代傳習、演化，形成了流傳至今的陳式太極拳大架、小架、新架（均有一、二路之分）和長短器械等諸多套路。

         陳式太極拳的特點：
   陳式太極拳注重以意領氣、以氣催動下的螺旋纏繞運動，強調在意識的主導下，頭頂氣沉，放長身肢，運動時以腰為軸，帶動四肢，內外相合，節節貫串。其一路拳動作舒展飄逸，以“掤、捋、擠、按”的運用為主，“採、挒、肘、靠”的運用為輔，柔中寓剛。行氣運動，以纏絲勁鍛煉為主，發勁為輔。全身內外動分靜合，一動全動，突出柔、緩、穩的特色；第二路拳（亦稱炮捶）動作複雜，疾速緊湊，剛多柔少，用勁以“採、挒、肘、靠”為主，“掤、捋、擠、按”為輔。竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發勁，剛中寓柔，突出剛、快、脆、猛的特色。
        2、楊式太極拳的起源與特點：

        楊式太極拳由河北永年人楊露禪（1800 ～1873）所創。楊露禪自幼喜歡武術，始學洪拳，後崇仰陳式太極拳，經介紹，歷時20餘年，三下河南溫縣陳家溝，拜陳氏太極拳第六代傳人陳長興為師學藝，楊露禪勤學苦練，深得所傳。由於其拳路嫺熟，功夫純真，當時在京城人稱“楊無敵”。楊露禪在京城教拳時適應一般練拳人的需要，將陳式太極拳中的一些剛猛動作加以改動，多以舒展柔化展現。他在陳式太極拳的基礎改動的套路，經過三代人的研練完善，最後由其孫楊澄浦定型為現在的傳統楊式太極拳。

         楊式太極拳的特點：
         楊式太極拳也有大小架之分，大架以柔為主，舒展簡潔，結構嚴謹，動作和順，身法中正，剛柔內含，松沉自然，如行雲流水，連綿不絕，有舒展柔美的獨特風格。其拳架有高、中、低之分。習練者可以按照不同年齡、性別、體力條件和不同的要求，調整自己的運動量。所以該拳既適應于醫療保健，養生益壽，又適用於體力較好者用來練習攻防技術。楊式小架與大架相比，動作較為剛猛，發勁較多，主要強調技擊作用。

         3、吳式太極拳的起源與特點：

   吳式太極拳衍變發展于楊式太極拳。北京大興人全佑（滿族，1834-1902年人）在北京隨楊露禪學太極拳大架，後又拜楊露禪次子楊班侯為師學太極拳小架。他吸取陳楊兩家太極拳精華，在楊式太極拳小架的基礎上，對架勢逐步修訂，後經其子吳鑒泉數十年的融化改進，形成了吳式太極拳。

         吳式太極拳的特點：
         吳式太極拳架勢緊湊、松靜自然、輕靈圓活、以善於柔化著稱。其動作輕鬆自然，連續不斷，循規蹈矩，獨具靜態之妙。拳架雖然小巧，但具有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，不顯拘束。推手時，端正嚴密，細膩熨貼，守靜而不妄動，以善化見長。 

        4、武式太極拳的起源與特點：

     武式太極拳是由河北永年人武禹襄（1812-1880）所創。武禹襄自幼習文好武，曾先隨楊露禪學陳式太極拳大架，後於1852年前往河南溫縣趙堡鎮隨陳家溝陳氏第十五世、陳氏太極拳第七代傳人陳清萍學習太極拳，得其精妙，在陳式太極拳的基礎上，通過自身練拳體悟，創出了武式太極拳。

武禹襄之身備五弓圖

         武式太極拳的特點：
         武式太極拳的特點是：身法嚴謹，姿勢緊湊，動作舒緩，步伐嚴格，虛實分明。胸部、腹部的進退旋轉始終保持中正，左右手各管半個身體，不相逾越。出手不超過足尖，收時不緊貼於身，邁步時先足尖著地，然後足跟徐徐放下全足踏平。拳勢講究起、承、開、合，動作連貫順隨。

      5、孫式太極拳的起源與特點：

   創編人孫祿堂(1860-1933)，名福全，字祿堂，號涵齋，河北省完縣(今望都縣)人。孫祿堂形意拳，後學八卦掌，後從師于武式太極拳一代宗師郝為真學習武式太極拳。在此基礎上，集太極拳、八卦、形意三家拳術之長，創立了孫式太極拳。

         孫式太極拳的特點：
   進退相隨，邁步必跟，退步必撤。動作舒展圓活，敏捷自然，練時雙足虛實分明，全趟練起如行雲流水，綿綿不斷。每轉身時以“開”、“合”相接，所以又稱“開合活步太極拳”。

         6、和式太極拳的起源與特點：

 

    和式太極拳，始創人為清末河南溫縣趙堡鎮和兆元（1810——1890）。和兆元出生于中醫世家，自幼習文學醫。1825年師從趙堡鎮陳式太極拳第七代傳人陳清平學習太極拳，後在理學大家李棠階的影響下，和兆元以理學、儒家、道家和醫學理論為指導，規範拳架，在陳式太極拳的基礎上，創編了一套體用一致、技理相合的代理架，即和式太極拳，因地域亦被稱為趙堡太極拳。 

   

        和式太極拳的特點：
   和式太極拳以柔順圓活、自然本真為準則，演練時不坐腕、折腕、塌腰、翻臀，無纏繞動作。走架時強調身體中正，脊椎正直，動作不貪不欠，輕靈圓活，要求身似活蛇，腰如反弓，動作緊湊順遂。  

 

                

陳氏始祖陳卜全家定居清風嶺上的常陽村後，勤勞耕作，興家立業，為了保衛桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳蔔在村中設立武學社，傳授子孫習拳練武。
陳卜及其後代六世同堂，計有二世陳剛、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗儒（獨子思貴）等人。到七世開始分家立業。其中一支為七世陳思貴、八世陳撫民、九世陳王庭和陳王前兄弟… …。
陳王庭（約1509年）又名陳奏庭，系明末文庠生、清初武癢生，文武雙全，曾隻身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜匪立過戰功，在河南、山東負有盛名卻不被清廷重用。陳王庭報國無門，收心隱退，在耕作之餘，依據自己祖傳之一百單八式長拳，博采眾家精華，結合易學上有關的陰陽五行之理， 並參考傳統中醫學中有關經絡學說及導引、吐納之術，發明創造出了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的新型拳術，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、鐧、雙人粘槍等器械套路。

                                                 
太極拳是什麼？有人說是“一種狀態”。有人說是“一個過程”。有人說是“一種情緒”。有人說是“一個境界”……。眾說紛紜，仁者見仁，智者見智。越是說不清才越有底蘊。——正如一部《紅樓夢》。但說太極拳是“哲拳”，乃是所有人的共識。--------

官方網站www.renmingming.com

資料來源：北京任明明太极拳馆

圖片來自網路